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| ·中国契约资料的蕴藏及其史料价值 |
| 中国使用契约的历史很长，其开始时间大约在原始社会末期。今天已发现的有文字可证、有实物可考的最早的契约资料为西周中期的铜器铭文。西汉以后，此类资料历代都有发现。契约资料主要有三种类型：其最可贵者为契约原件，次为见于青铜器、碑刻或一般文献中的录文，再次为含...
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| ·中国北方地区的新石器时代文化 |
| 中国北方地区，其中包括东北、内蒙、宁夏、甘肃北部、新疆等省区，其地域辽阔，地理条件和气候比较复杂，从而使该地域内各地的经济生活呈现出多样性。各地经济生活的不同，必然导致新石器文化面貌的不同。根据中国北方地区的新石器时代文化在地域上所反映出的区别，可将该...
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| ·华南、东南沿海和西藏、云贵高原的新石器时代文化 |
| 根据华南地区的新石器时代文化在地域上所反映出的区别，可将华南地区的新石器时代文化分为两个大的区域，即东南沿海地区和西南地区。东南沿海地区是指武夷山至南岭一线的以南地区，即包括现今的浙江南部、福建、台湾、广东、广西等地。西南高原地区主要是指云南全境、西藏...
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| ·中国古代契文程式的完善过程 |
| 契约是具体载录缔约双方依法订立的有关权利、义务的协议的文件。这种文件的内容款式有一个由简单到复杂、由不完善到完善的过程。促进这一过程的主要因素是各个历史时期的社会发展或法律需要。
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| ·绚丽多姿的中国民族古文字 |
| 我国自古以来是一个多民族的国家。各民族在不同的历史时期曾创造了本民族的文字，并保存了大量用这些文字书写的历史文献。这些文字和文献，是中华民族一宗珍贵的文化遗产。
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| ·史前中原的文化优势 |
| 在早期华夏文明形成过程的研究中，中原是一个避不开的话题，也是至今没有彻底解开的谜。太史公以来延续了两千多年的传统史观早已将中原定位为华夏文明的核心，因此中原理所当然地吸引了早期中国考古学家几乎全部的目光。苏秉琦先生曾说过，“中央研究院的考古组一成立，就...
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| ·中国新石器时代文化的分期和区域划分 |
| 要想了解中国史前原始农业轮廓，必须首先了解中国新石器时代文化轮廓。中国发现的新石器时代遗址遍及全国。从全国范围来讲，关于新石器时代的研究，已基本填充了时代或区域上的空白，所积累的丰富实物资料和科学理论，大大开阔了我们的眼界。其中大量的史前农业考古资料，...
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| ·观象授时与中国文明起源 |
| 按照我们现在的常识，一个政权有多少军国大事，国家安全、国计民生，千头万绪，首当其冲的无论如何也不会是观测天象、制定历法这类事，然而《尚书·尧典》记载的首件政务却是派员观测天象，制定历法。现在有了陶寺城址中“迄今发掘最大的陶寺文化单体建筑”，集观象和祭祀...
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| ·中国古代契约的萌芽 |
| 契约是人类社会发展到一定时期的产物，其萌芽时间是在原始社会的后期。这时，由于社会生产力的发展。人类社会在生产上开始了各种形式的分工，农业、畜牧业、手工业等的生产出现了专业性、半专业性等情况，部落之间、氏族之间、家庭之间，由于生产或生活的需要，以有易无的...
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| ·农具的分化与文明的起源 |
| 人类社会为了生存和发展，必须不断创造和供给生活资料。在早期人类社会的阶段，生活资料的来源主要是依赖于自然界，随着社会的不断发展进步，通过劳动而创造的生活资料份额逐渐加大，而且这一加大的趋势日益增强，并使人类逐步摆脱了自然界的束缚。这一过程中起关键作用的...
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| ·中国古代文明和国家起源研究中的几个问题 |
| 近年来新出土的《容成氏》等战国竹书，在增加和扩充史料的同时，我们也应意识到它们依然是有其局限性的，重建上古史还得靠以考古学为基础的多学科的结合。而考古学本身也有自己的局限性，它也需要借鉴人类学的理论以及技术的、经济的、环境的、人口学的等等知识。将酋邦理...
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| ·陶寺遗址”与“尧都平阳”的考古学观察 |
| 本文从“陶寺城址”的“王都”气魄与观象台基址的发现；“尧都”当时在临汾盆地的社会基础与地位；史前“农业革命”为唐尧时代的到来预作的历史铺垫；陶寺遗址中的“王墓”；“陶唐氏”的“龙”崇拜与“蛇型原龙”；陶寺遗址发现的“青铜器”与“陶文”六方面的考古观察，...
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| ·汤因比“黄河文明起源说”乃想当然 |
| 阿诺尔德·汤因比（1889—1975）是英国著名历史学家，其煌煌巨著《历史研究》在当代中国也不乏信徒。正是在这部《历史研究》中，汤因比对中华文明的诞生发表了一番高论：“我们发现人类在黄河流域所要应付的自然环境的挑战要比两河流域和尼罗河流域的挑战严重得多...
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| ·关于“尧都平阳”历史地望的再探讨 |
| 史籍所见尧都之“平阳”是一个地理区域概念。“平阳”在今山西临汾市西南一带是可以肯定的。“王文”所采信的皇甫谧《帝王世纪》“帝尧始封于唐，有徙晋阳，及为天子，都平阳。平阳即今晋阳，即太原也。”之说法根本就是错误的。考古学提供的一条重要线索，陶寺遗址的地理...
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| ·论中华文明起源及其早期发展的基本特点 |
| 中国是世界四大文明古国之一。又因其文明自起源发展至今，传统从未被割断而备受世人推崇与关注。关于中华文明的起源，历来有种种猜想与说法。最近几十年，其中尤其是最近30余年，中国古人类学和中国旧、新石器时代考古学的发现与研究成果层出不穷，为中华文明和中华民族...
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| ·周边地区对中原文明化进程的影响 |
| 中原地区的文明化进程，同时也是中原与周边地区文化融合的过程，文化的融合性是贯穿于中原地区文明进程的主旋律。河南古玉文化从不发达到走向繁荣，是接受来自东方、南方和北方玉文化影响的结果，这从一个侧面反映了中原地区在文明化进程中受到周边地区先进文化因素的影响...
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| ·摒弃中国古文明研究中的两种误解 |
| 判断文明起源的物化标志，可以是文字、青铜器、城市和宗教礼仪，也可以是其他，应当根据不同的地理环境与不同的民族而定。对中国古代文明的认识，不仅要从时间上消除“上古无史论”的误解，充分认识中国文明起源的早期性，而且还应从空间上改变“中原文明一元论”的偏见，...
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| ·夏代以前鲜为人知的统一国家 |
| 在《山海经》中尧命羿“上射十日而下杀猰貐。”为民除害立功之后，被拥戴为天子。其实，当时各酋邦除对动物、植物崇拜外，还有对山川等非生命物的崇拜，尤其是对太阳的崇拜，有很多首领就被推崇为太阳神。这种现象不仅在古中国，而且在古埃及、古印度、古西亚地区和古希腊...
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| ·大夏之盐新探 |
| 古之妫水是辗转的衍生名，它表示癸地象部落之水。其一，此水在“癸”地，又作“奎”或“胃”(音愧)。上古岷山地域称“癸”。《说文》云：“蜀，葵中蚕。”许慎将癸附会为“葵”，以释蜀为蚕。他把“癸中蜀”变为“葵中蚕”。所幸的是没有作“桑中蚕”，否则将死无对证。...
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| ·澄明之思——文明起源研究的一个视角 |
| 关于文明起源问题，专家们的探讨涉及到了各个方面，提出了许多非常重要的意见。其中，仅“文明”形成的标准就提出了多项，如劳动生产工具的进步、文字和城市的出现、农牧业的发展、礼仪制度的形成等等，皆非常中肯而凿凿有据。有专家断定文明即指一个社会由氏族制度解体而...
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