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| ·古代先民的生态保护意识 |
| 中国古代的先民，对于人与自然的关系具有独特的见解。在《道德经》中，老子认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是说，人、地、天在相互制约中发展，这是一种自然性的客观规律，作为人不能违背它，而只能与“天”和谐相处，这就是“天人合一”。这是一套比较...
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| ·聚落形态考古与中国文明起源 |
| 聚落形态考古在我国的研究萌芽于20世纪30年代殷墟的发掘，正式开始于1954年至1957年西安半坡遗址的发掘，到80年代，由于张光直等先生的推动，得到进一步的发展。近年来，聚落形态考古研究更加深入，不再局限于单个聚落的研究，更多地通过聚落之间的关系和聚...
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| ·气候变化对良渚文化发展和消失的影响 |
| 1936年，施昕更和何天行先生等老一辈考古专家，在杭州东北约15公里的余杭良渚镇出土文物中首先发现了良渚文化，以后陆续发现大量良渚文化遗址，被正式命名为良渚文化。良渚文化遗址广泛分布在长江下游环太湖流域的广大地区，这一地区正好位于高燮初先生所定义的大吴...
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| ·中华古史上的玉器时代 |
| 确立中华上古史的玉器时代，需要在文化多样性、区域性与不平衡性的思维统摄下，突破某些“约定俗成”的认识模式：首先，应突破历史阶段三段论的局限与束缚。其次，应突破文明三要素论的局限与束缚。这两论均不符合中华文化史与文明史的历史实际。第三，应突破对历史文献学...
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| ·黄帝文化精神与统一多民族国家的历史 |
| 两千多年前,黄帝文化已成为史学家认识和撰写统一多民族国家历史的序篇。此后,这一认识及其历史撰述得到广泛的认同和发展,不断谱写出伟大中华文明的新篇章。
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| ·邦国、王国与帝国：先秦国家形态的演进 |
| 何谓社会形态，有学者称之为“社会面貌”，并认为其本质的主要内容包含有：社会结构、社会制度、社会性质和思想文化意识等，我认为这不失为一种有价值的界说和划分，当然，我们也可以套用过去把社
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| ·谈中国古代国家形成的道路及特点 |
| 有关中国古代国家形成的道路及特点，我与孙晓春先生曾合作探索过，在此，我愿意把我们的主要看法简单谈一下。近年来随着对大量考古学材料的系统整理和对国外人类学、民族学的引进和吸收，有的学者即根据塞维斯等人建构的“游团——部落——酋邦——国家”的模式，对中国古...
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| ·谈中国古代文明与早期国家形态 |
| 记得十多年前李学勤先生来河大讲学时，曾提出重新估价中国古代文明，认为我们对中围古代文明估价是不够的，应该把考古学的成果和文献的科学研究更好地结合起来，对中国古代文明作出实事求是的重新估价。后来李先生的讲话内容写成文章在《人文杂志》公开发表
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| ·关于中国文明起源与形成问题的几点思考 |
| 中国文明起源与形成问题研究，是近年国内外学术界普遍重视的一个重要学术领域，也是当前中国学术界重点探讨的一个重大课题。围绕这一课题，最近涌现出不少具有重要价值的学术成果。但是，学者间对于这一问题的认识仍然存在不少分歧，尤其在理论方法上，还有不少值得进一步...
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| ·巴文化的移民特质 |
| 随着考古发掘的深入和“三重论证”研究方法的运用，巴文化的研究正在走向深入，但歧见也很多。笔者以为，任何一种文化研究，必须涉及这一特定文化赖以滋生的环境和得以创造的主体，因为这一环境和主体对该文化特质的形成有着决定性影响。而巴文化所涉及的巴地和巴人，明显...
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| ·重阳节 |
| 九月初九重阳节，又称为“重九节”，是一个纪念先人及扫墓的节日。
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| ·射落九个太阳的神射手羿 |
| 可能是曾遭夸父追逐受了惊吓，也可能是少年天性爱凑热闹，总之有一天，十个太阳一齐飞离扶桑，谁也不愿再孤零零地去乘坐妈妈驾驶的车子，而是携手在广袤无垠的天空中蹦啊跳的，任意嬉戏，直至倦了乏了，才回汤谷休息。帝喾与羲和虽也想管教孩子，让他们守规矩，但孩子们顽...
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| ·嫦娥奔月 |
| 相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。后羿立下盖世神功，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸...
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| ·河洛文化的源头及早期发展 |
| 在讨论河洛文化发展阶段之前，需要明确的两个概念：一个是河洛地区的文化，另一个是河洛文化。河洛地区是一个区域性的概念，这里的河，指黄河，洛指洛水，河洛地区即为黄河中游和洛水流域的广大地区。黄河中游是指黄河由河曲而东，经三门峡、孟津、荥阳、郑州、开封，直达...
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| ·黄河与长江流域史前居民获取肉食资源方式的差异 |
| 古人在描述理想的农业经济时总要提到“五谷丰登、六畜兴旺”，可见获取肉食资源是当时社会经济生活的重要内容之一。我们在研究中发现，黄河流域和长江流域的史前居民获取肉食资源的方式存在明显的差异，正是这种差异让我们看到了不同地区经济发展的特征。
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| ·漫谈姜炎文化·巴蜀文化·夏禹文化 |
| 姜炎文化内涵及特征。就姜炎文化的概念而言，可分为狭义和广义两说。狭义说认为：“姜炎文化的中心分布地域适在宝鸡市区之内。”指的是古代炎帝所创造的文化，“炎帝以姜水成”，古之姜水即今宝鸡市辖区之内。广义的姜炎文化，是指炎帝后裔迁徙的四方之地，与当地土著共同...
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| ·夏代的历史与夏商之际夏民族的迁徙 |
| 尧、舜、禹的禅让传说，实际就是依据唐、虞、夏的部落联盟时代的历史而传播下来的。这种联盟是以军事民主制为基础的，经过一段时间的发展，随着军事力量的强大，家族私有制的发展就出现构成统治机构的王朝，夏王朝首先完成了这项历史演变。
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| ·新疆怪石圈为古代墓地群 专家呼吁立即保护 |
| 近日，新疆鄯善县旅游文物工作者在火焰山北戈壁发现大面积神秘怪石圈，这一发现引起了大众和专家的好奇和关注。新疆文物考古研究所研究员吕恩国依据多年的野外考古经验推测，怪石圈实为3000年前一些游牧民族的墓地群，所谓的“怪石圈”在中亚、西亚地区并不罕见。
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| ·远古人类为何都崇拜“太阳鸟” |
| 太阳崇拜与鸟灵崇拜，是人类社会最早的两大崇拜，而且太阳崇拜几乎跟鸟灵崇拜融为一体。因为，在人类的原始思维中，太阳便是天空中飞翔的一只火鸟。其实，这与远古人类的生产与生活紧密相关联。一方面，太阳给人类带来了光明，带来了取暖、烧烤食物的火种，这与奥运圣火源...
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| ·中国现代人：始祖源自本土 |
| 话说盘古开辟天地之后，天地间出现女娲。女娲在这荒凉天地中感到寂寞，于是，她用泥土对照自己的形体捏出泥偶，放在地上，迎风一吹，便成为活跳跳的人。后来，女娲用藤条蘸泥水甩落到地上，就造出了更多的人。这是中国的神话传说。而西方的传说是上帝花了五日时间创造了大...
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